圖片:尼泊爾女人節
9月2日,在尼泊爾加德滿都,尼泊爾信奉印度教的婦女們身著盛裝進行“女人節”祈禱。在女人節期間,尼泊爾境內信奉印度教的婦女都要進行齋戒,為家人祈福。
尼泊爾首都加德滿都街頭的婦女身著紅裝載歌載舞,慶祝傳統節日——女人節
在尼泊爾首都加德滿都,當地印度教婦女身著節日盛裝,等待進入寺廟進行“女人節”祈禱
尼泊爾信奉印度教的婦女們身著盛裝進行“女人節”祈禱
在尼泊爾首都加德滿都,當地印度教婦女身著節日盛裝,歡度“女人節”。
在尼泊爾首都加德滿都,當地印度教婦女身著節日盛裝,歡度“女人節”。
圖片出自:星島環球網
關於印度教:
印度教,乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前,曾是婆羅門教的遵行者,有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受,而是以批評的態度,透過個人的修證體驗,對於婆羅門教的主張,提出了不少新的看法。例如:印度教說有“我”,佛教則說“無我”;印度教說“梵”為宇宙之體,佛教則說諸法因緣生滅的本體是空;印度教嚴格區分階級制度,佛教則提倡一切眾生平等;後期印度教的派別中出現以苦行或樂行的修持,佛教則主張“中道”為修行原則等。
儘管在學說上彼此各成體系,但兩千五百多年來,佛教與印度教在印度本土相互消融,也豐富了印度的哲學思想。尤其是當古印度中的四姓階級轉信佛教,悟道證果,乃至在印度中期,印度教藉佛教壯大自宗,都顯而易見佛教的出現為印度教的過去提供了深刻的反省,也為印度教的未來指出了寬闊的走向。
印度教,乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前,曾是婆羅門教的遵行者,有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受,而是以批評的態度,透過個人的修證體驗,對於婆羅門教的主張,提出了不少新的看法。例如:印度教說有“我”,佛教則說“無我”;印度教說“梵”為宇宙之體,佛教則說諸法因緣生滅的本體是空;印度教嚴格區分階級制度,佛教則提倡一切眾生平等;後期印度教的派別中出現以苦行或樂行的修持,佛教則主張“中道”為修行原則等。
儘管在學說上彼此各成體系,但兩千五百多年來,佛教與印度教在印度本土相互消融,也豐富了印度的哲學思想。尤其是當古印度中的四姓階級轉信佛教,悟道證果,乃至在印度中期,印度教藉佛教壯大自宗,都顯而易見佛教的出現為印度教的過去提供了深刻的反省,也為印度教的未來指出了寬闊的走向。
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