密宗修道場

修道場一般建於遠離人跡的山巔，有的就故意修在天葬台的旁邊，滿天禿鷲飛舞的時候，修道者們正好可以參悟生死解脫的大道。第一次知道有修道場是在康巴藏區阿須草原巴伽活佛的領地。那是1990年夏季的賽馬會上。有人指著一位面目清朗非常年輕的胖大喇嘛對我說：他在山上住了三年，今年才出來。瞧，山頂天葬台旁邊的小院就是修道場。

我纏住大喇嘛問這問那，大概聽出他們在裡面主要是坐禪觀想。比如他說的白骨觀，也就是天目開後看人皆是枯骨一副。

我問他：看漂亮的女人也是一副骨頭架子嗎？

他沒有正面回答，笑著對我說：你看著她們是好東西嗎？

一年後的夏天，巴伽活佛答應帶我一個人進去看看。就為這，我頭一夜興奮得不得了。

第二天我們來到了山頂，負責照料生活的一位扎巴通報了裡面。這時山谷中響起了清脆的嗩吶。裡面的僧人開始迎請活佛了。

推開山門是遮擋的影壁，往右再拐才進了院中。十幾個僧人手捧哈達，恭順的向這位修道場的建立者頂禮。在踏上院中小佛堂的台階後，一位僧人匍匐在地，替巴伽活佛脫掉鞋子，爾後眾僧尾隨活佛魚貫而入。

這個小院只有百十平米的空間。一排平房坐北朝南，正中就是禪房，每日固定的時刻大家在此處誦經。兩邊就是禪房了。進去一看，每間不過三五平方米。

一面牆做佛龕，也擺放著一些書籍照片之類。一個藏式的小地桌擺點法器和茶碗之類的用具，旁邊就是經書架和經書，此外從屋頂懸下一個法鼓。在有就是一個邊長一米多點方方正正的小木箱，裡面鋪放了卡墊和棉被，這就是僧人們坐禪的地方了。三年之中她們大多數時間就在這個小箱重打坐度過。沒有一塊能夠伸直躺平的地方，我換個房間走了走大抵如此。差不多每個房間都擺放了鮮花。

小院之中也種了許多鮮花，極目四望，越過三面牆隱約可見遠處更高山頂上的犛牛。除此之外只有坐井觀天了。

說實在的，一進了院平平淡淡、安安靜靜，完全不是想像中的神秘莫測。也許正是這平平淡淡才能達到解脫的大徹大悟吧。

巴伽活佛代我進了老師的房間，老喇嘛已是七十開外的人了。也不知他這一生有多少時間是在這兒坐著的，他已經站不起來了。腿好像也只剩下一條。老喇嘛慈眉善目，為我摸頂誦經，還送了我一小包藏藥，據說這藥很有神力。我一直珍藏著。

三年之後，我重又進過這座小苦修廟。老喇嘛已經圓寂。聽說舉行塔葬之日，小廟前人山人海，方圓幾百里地的牧民都趕來了。如今他坐過的地方已由三年前的一位弟子代替成了得其衣缽的傳人，除了經書和一個小木桌，還有簡單的幾樣生活用品及地上打坐的小木箱。現在的房中四壁皆空。巴伽活佛對我說：這是個非常好的喇嘛，他什麼什麼都不要，連佛像也不要。

我看著他，心裡想著那一位過世的老喇嘛。看起來他也會一直在這兒坐到死去。

後來巴伽活佛又帶我們兄弟二人進了另一座大修道場。在那裡學成了下山就是更高一級的大喇麻了。簡單地說，小修道場三年主要是坐禪參悟。學得好的就過了白骨觀，塵世的一切也就猶如浮雲了。

大修道場修的是拙火定。是藏傳佛教中的密宗氣功。修過這樣的氣功，冬天不冷，行走如飛，盤腿打坐就可騰空跳躍。據說在臨死之時，就可以一躍飛昇到天界而免受輪迴之苦了。

我並沒有親眼見到這樣的奇跡。不過進了他們狹長黑黑的練功室中。一排排卡墊上都有一張小牛皮。他們介紹，每日都脫光在此修練。問到的每個人都說已經可以蹦高了。學成下山的喇嘛們和活佛也都這樣親口說過，而且在他們看來這並沒有什麼。聽說從前一個麻子喇嘛雙手一拍就能出火。曾把達賴喇嘛贈送的一件金絲袈裟放在手裡燃掉。在他來，出家人要這又有何用呢。有的喇嘛點酥油燈從來不用火，放在肚臍前就可以點燃了。

對我們凡人來說都想親眼目睹奇跡，才肯相信點什麼。可是對西藏的出家人來講，即便是有奇跡了也不會用於雜耍。著於相就錯了。身體的進步無非是修道路上的小果而已。不像內地這些年，神神怪怪的氣功大師都在忙於辦班授徒收費。

巴伽活佛講, 冬天的時侯，修道場屋頂的雪存不住，因為喇嘛發的功太熱，雪一落下就化了。等到三年畢業時他們要通過考試，其中一項是在寒冷的雪天，將浸滿冰水的袈裟披在身上打坐，直到烘乾為止。

我已說好下次畢業一定趕來觀看。

一般經過小修道場的學習，要修整一段兒，少則一二年，多就沒準兒了，然後才能再入大修道場。這樣算來，十幾歲進廟，修成一個具有一定功力的高僧，二十幾歲也就可以了。

巴伽活佛的岔岔寺中兩位年輕的鐵棒喇嘛就都通過了苦修。

但並非每一個下山的都成了正果。也有禁不住世俗誘惑而破戒還俗的。我曾遇到一位僧人很熱情地打招呼。看他上半身穿著俗人衣服，下半身卻又是僧裙。一張熟悉的面孔怎麼也難憶起。後來才知他就是三年前在小苦修廟中緊挨活佛坐於學生最上座的一個苦者。聽說他下了山就找了女人。正所謂“縱是白骨也風流。”

想起巴伽活佛開過我的玩笑：嘎松澤仁（他給我起的藏名）一半是活佛，一半是俗人，他上半身出家了嘛！

看起來最難是色戒。誘惑總是有的。

還有一位曾做過鐵棒喇嘛的僧人也娶妻生子了，有時看他抱起一臉鼻涕的小泥人兒就親，真有些被那自然的天倫之樂打動。可有時看到他那張疲倦的臉，想起往日法會上他那威武的神情和氣派，真又為他難過的不得了。對照一個前後的變化。我確實看懂了什麼叫“俗”。

我曾很認真地請求活佛讓我進廟苦修，活佛仔細端祥著我，顯然不相信我能免俗。

六根不淨，心誠又有何用，縱是苦熬三年，也還是白耽誤功夫！

來生再修吧。

本文作者：溫普林

■ 相關介紹

圖片：巴伽活佛莊嚴法像



圖片：巴伽活佛在格薩爾大王塑像前


圖片：五明佛學院及後面的岔岔寺修道場

■ 關於巴迦活佛

　　第六世噶舉丹增即巴伽活佛是德格岔岔寺和格薩爾紀念堂的主要負責人。
　　巴伽活佛誕生於1952年，誕生之日雖值寒冬臘月，但鮮花怒放，瑞香奇異。剛滿兩歲時，就被第十六世大寶法王認定為第六世岔岔活佛轉世靈童。三歲到岔岔寺坐床，並從師朗日大師學書識字，隨後拜終生靜修的次白大師和珠甘、格查尼瑪嘉洛、噶瑪扎西、措如次郎等大師聞思顯密經典，勤修佛門要訣。
　　1984年宗教政策得到了恢復，宗教活動始興，活佛出任岔岔寺寺管會主任，開始了岔岔寺和禪印寺的重建與恢復工作，陸續修建了那若六法和尼古六法等三處閉關中心，修建了岔岔五明佛學院和岔岔寺講經堂等眾多寺院建築及宗教設施。恢復了傳統的法會活動，培養了眾多的僧侶，利樂有請，贏得了良好的社會聲譽。
　　1993年，巴伽活佛擔任了德格縣人大常委會副主任和德格縣佛教協會主席的職務。
　　從1995年至1998年期間，他在格薩爾王的故鄉重建了格薩爾紀念堂，受到了文化部、國家民委、中國文聯和中國社會科學院四個部委的聯合嘉獎並頒發了榮譽證書。
　　近年來，活佛又鑄造了一尊十幾米高的格薩爾王銅像，高高屹立在格薩爾紀念堂前面的廣場上。
　　目前活佛正在主持修膳當地橋樑、公路等交通基礎設施，並籌集善款修建一座尼姑廟。巴伽活佛的善舉得到了四川省、甘孜州和德格縣各級政府的多次表彰和人民群眾的廣泛支持。

■ 關於岔岔寺

　　珠甘大師創建的岔岔寺是藏傳佛教噶舉派寺院。是金剛持佛、大成就師帝洛巴、那若巴、瑪爾巴、米拉日巴以及歷代黑帽和紅帽噶瑪法王傳承的正宗噶舉派寺院，一直修行四教戒秘法。
　　該寺具有授、修、行之功德：
　　授方面包括講授藏族文化、漢語和科學技術等知識的學校和主修佛教顯密經論的五明佛學院；
　　修方面有三座修行院：首先是從人身難得，佛法難聞開始，以加行次第、金剛薩垛、不動金剛佛、普明大日如來及歷代口耳相傳的秘密真言為主的苦修三年三個月零三天的密修院。其次是苦修上師、本尊、護法、尼古六法及相氏諸法門的為期三年三個月零三天的密修院。最後是接受勝樂金剛灌頂、漸次修行生起次第直至明瞭空性為止，接著修行光明、幻身中陰和奪舍法等噶舉派密法的密修院。密修院和閉關中心出現了和即將出現很多通過修煉那若六法、尼古六法等密法得到菩提正果及甚深成就的藏傳佛教金剛乘大師。如第一世卡盧仁波切、歷代巴伽活佛及歷代噶瑪森格活佛等；
　　在行方面，該寺具有噶舉派獨有的十五種法會。其中四個法會期間還出演獨具西藏特色和康巴風情的藏戲節目。

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