2005-11-18 10:30:27  Category: 雲南旅遊  By: Travel Blog  Technorati Search

雲南景點介紹:卡瓦格博峰

卡瓦格博是雲南省迪慶藏族自治州境內海拔最高的雪峰群,也是雲南最高最美的雪山。她所雄踞的中國橫斷山脈腹地,是國家級“三江並流”風景名勝區的核心部分。這裡,金沙江、瀾滄江、怒江之間直線距離最短,僅約66.3公里。

 

卡瓦格博既是地球歷史上版塊碰撞托起的一大地質奇觀,是“滄海變高山”的地史見證;又是生物南來北往的交匯處,是“生物資源寶庫”和“天然高山花園”;它還是中國東部藏區遠近聞名的藏傳佛教朝覲聖地,每年有數十萬滇、藏、川、青、甘等地乃至尼泊爾等國的信徒前往朝山轉經。近些年來,卡瓦格博正以她無窮的魅力不斷吸引著無數國內外有識之士前來科學考察、登山探險和旅遊觀光。卡瓦格博集自然風光和藏族文化為一體,已經引起世界範圍的普遍關注。

龐大的卡瓦格博雪峰群,有著名的“太子十三峰”之說。站在雪峰對面的滇藏公路眺望,從南到北,可以看到依次排列的有:面茨姆、吉娃仁安、布迥松階吾學、卡瓦格博、瑪兵扎拉旺堆、奶日頂卡、粗歸臘卡等神山諸峰。

卡瓦格博藏神傳說是噶舉派的保護神。元代噶瑪噶舉黑帽系第三世活佛讓迥多傑(1284----1319)曾來到卡瓦格博山腳下,為雪山進行加被開關,並著了一份聖地指南,由此卡瓦格博正式成為噶瑪噶舉派的一大修行聖地。而在著名的藏族英雄史詩《格薩爾王傳·加嶺之部》中記載:卡瓦格博神所管轄的雪山地區是密宗本尊勝樂輪的一片剎土和寧瑪巴祖師蓮花生的藏經地。卡瓦格博為來到絨(今德欽一帶)的格薩爾王收復後尊守佛界的居土界,成為了佛教的保護神,統領著千千萬萬的地面保護神,是絨地安定、吉祥幸福的保障。山神塑像常被貢於佛祖釋迦牟尼像左側,在轉經道上的寺廟裡,大多有卡瓦格博神身騎白馬的英式塑像供人朝拜和瞻仰。

卡瓦格博峰,Kawakarpo

從雲南省德欽縣城沿滇藏公路北上,行至10公里處的飛來寺,只見瀾滄江對岸數百里冰峰接踵綿亙,勢如刀劈斧削,氣勢非凡。這就是聲名遐邇的以卡瓦格博峰為中心的梅裡雪山。梅裡雪山有13峰,卡格博峰是最高的一座,海拔6740米,為雲南第一峰。卡瓦格博峰是藏傳佛教的朝覲聖地,主峰卡瓦格博在藏族民間更充滿宗教意味,位居藏區八大神山之首 。

藏文經典中稱其為“絨贊卡瓦格博”,漢語意為“河谷地帶險峻雄偉的白雪山峰”。在藏族語意裡,所謂卡瓦格博,不單指最高的山峰,而是統指聳立的數座雪峰。在藏傳佛教裡,卡瓦格博贊神傳說是噶舉派的保護神,位居藏區八大神山之首。卡瓦格博峰是雲南省六個國家級重點風景區內“三江並流”景觀之一。十世班禪曾在峰前舉行隆重法事,今已刻石立碑留下勝跡,供遊人瞻仰。

《德欽縣地名志》內寫的是”這列南北走向的巨大山系是由梅裡雪山和緊緊相連的太子雪山組成”卡瓦格博並不是梅裡雪山的主峰,而是太子雪山的主峰,梅裡雪山的主峰是海拔5229米的拉曾歸面布峰。《雲南省志~地理志》內明確寫明了梅裡雪山和太子雪山的範圍。

卡瓦格博是雲南省迪慶藏族自治州境內海拔最高的雪峰群,也是雲南最高最美的雪山。她所雄踞的中國橫斷山脈腹地,是國家級“三江並流”風景名勝區的核心部分。這裡,金沙江、瀾滄江、怒江之間直線距離最短,僅約66.3公里。卡瓦格博既是地球歷史上版塊碰撞托起的一大地質奇觀,是“滄海變高山”的地史見證;又是生物南來北往的交匯處,是“生物資源寶庫”和“天然高山花園”;它還是中國東部藏區遠近聞名的藏傳佛教朝覲聖地,每年有數十萬滇、藏、川、青、甘等地乃至尼泊爾等國的信徒前往朝山轉經。近些年來,卡瓦格博正以她無窮的魅力不斷吸引著無數國內外有識之士前來科學考察、登山探險和旅遊觀光。卡瓦格博集自然風光和藏族文化為一體,已經引起世界範圍的普遍關注。

太子十三峰

龐大的卡瓦格博雪峰群,有著名的“太子十三峰”之說。站在雪峰對面的滇藏公路眺望,從南到北,可以看到依次排列的有:緬茨姆、吉娃仁安、布迥松階吾學、卡瓦格博、瑪兵扎拉旺堆、奶日頂卡、粗歸臘卡等神山諸峰。

藏語意思

卡瓦格博,藏語意為白雪之峰,海拔高達6740米,範圍40平方公里,終年積雪。在藏語語言習慣中,卡瓦格博是主峰、山神及整個太子雪山概念的三位一體的稱呼。在藏文經典中常稱之為“絨藏卡瓦格博”。“絨”意為河谷地帶,“藏”為神靈名,有強大、險峻之意,連起來即為“河谷地帶險峻雄偉的白雪山峰”。此山自古以來受到藏民的崇拜,被列為臧區八大神山之一。

相關傳說

卡瓦格博藏神傳說是噶舉派的保護神。元代噶瑪噶舉黑帽系第三世活佛讓迥多傑(1284----1319)曾來到卡瓦格博山腳下,為雪山進行加被開關,並著了一份聖地指南,由此卡瓦格博正式成為噶瑪噶舉派的一大修行聖地。而在著名的藏族英雄史詩《格薩爾王傳·加嶺之部》中記載:卡瓦格博神所管轄的雪山地區是密宗本尊勝樂輪的一片剎土和寧瑪巴祖師蓮花生的藏經地。卡瓦格博為來到絨(今德欽一帶)的格薩爾王收復後尊守佛界的居土界,成為了佛教的保護神,統領著千千萬萬的地面保護神,是絨地安定、吉祥幸福的保障。山神塑像常被貢於佛祖釋迦牟尼像左側,在轉經道上的寺廟裡,大多有卡瓦格博神身騎白馬的英式塑像供人朝拜和瞻仰。

藏族經文

卡瓦格博山峰像一尊佩戴銀盔玉甲的威武剛強的勇士,昂首藍天碧幕。在流傳於青海一帶的藏族木刻經文〈絨藏卡瓦格博贊〉中這樣說到:“(卡瓦格博)山體像堅豎的長矛,山尖似白色的多瑪,色彩如懸張的白綢。右邊的山如雄獅踞據,左邊的山似玉龍翻騰,後面的山如鵬鳥展翅,前面的山似黑熊舞爪。絨藏卡瓦格博遠望雲霧籠罩,近看雪瀑紛飛,至前雪花飄揚`````”

峰群景色

的確,卡瓦格博山氣候變化莫測,遠觀、近觀及春夏秋冬四季各有不同景致。

從秋末到春初的季節,神山大多數時日處於朗朗晴空之下。一塵不染的碧空、潔白耀眼的流雲,給人以無限的暇思和感慨。此時節奇幻的是神山上的雲霧變化。黎明,大地一派空寂,天空無一絲雲彩,雪峰在昏暗的背景中依然醒目。當橙色溫暖的第一抹陽光照在雪峰頂上時,小鳥的喧騰就打破可這種寂靜。再當陽光吻遍了山谷,這時谷地便回升起騰騰細霧,霧氣越來越多、越來越密並越升越高,在雪峰之下的陰暗針葉帶形成了一條潔白的雲帶,藏民特稱為“卡瓦格博獻哈達”。此時是清晨8-9點左右,來到雪山對岸的飛來寺朝山燒香者最多,人人們都能夠領略到此景為最大的福分。因為藏民在與神山的交往中,不斷地給神山獻哈達等器物。“來而不往非禮也”,這是人與人交往中的一般規則,在人與神話的自然之間也未嘗不是這樣。隨著太陽的升高,雲帶也不斷上升,大致在中午時分,雲朵會恰巧漂浮在卡瓦格博頂之上,此時此景,藏民又稱之為“卡瓦格博打傘”。這種情景很難領略到的,因為雲帶升到高空,受風力吹拂,已斷成雲塊,要恰好與峰頂湊在一起而又恰到處的機會是不多的。當地有人拍攝到這種情景的照片,視為珍寶供奉於自家的神龕上。

夏秋多雨季節,雪峰時常處於雲霧繚繞之中,不時透過霧紗顯露崢嶸,顯得奇幻、神秘。此時節遠道而來的香客們若能一睹卡瓦格博展露風采,心裡頓感莫大的欣慰和滿足,定要頂禮膜拜。令人稱奇的還是十世班禪大師於1987年視察康區途經太子雪山時,在飛來寺煨桑遙慶的場景。當時的卡瓦格博峰頂正被厚厚的濃雲裹住,一點也沒有可能露面的跡象,然而,隨著燒起的香煙裊裊升起,班禪大師手中聖水的緩緩下滴和口中經咒的唸唸誦頌,峰頂的濃雲竟然層層斂去,就在大師手中的聖水快要滴完的一瞬間,卡瓦格博峰頂奇跡般閃現。敏銳的記者攝下了這一珍貴的鏡頭。這一神話般奇跡也就在藏區傳揚開來。

卡瓦格博峰至今尚未有人成功登陸。

處女峰
卡格博峰如今仍是一座處女峰。早在1902年,英國登山隊就曾首次挑戰卡格博峰。自1987-1996年,日本、美國及中日聯合登山隊相繼向卡格博峰發起挑戰,均敗下陣來。 1990年11月至1991年1月, 17名中日聯合登山隊員試圖登頂,結果全部罹難,成為世界登山史上的第二大慘案。17名勇士的遺骸直到1998年7月才被上山採藥的當地藏民發現。據推測,是1991年1月3日晚至1月4日突發的雪崩造成的。17人長眠山上!

高不可攀的原因

卡瓦格博為何如此“高不可攀”?除了坡度陡和相對高差大等因素,中科院地理所的張青松研究員從地理學的角度為我們提供了一種解釋。

梅裡雪山的冰川主要受印度洋氣流影響,屬於海洋性冰川,有運動變化快的特點。梅裡雪山位於橫斷山脈中,南北走向的橫斷山脈像一條通道,來自印度洋的暖濕氣流沿峽谷可以深入到山中。印度洋的氣流每年給梅裡雪山帶來大量降水,所以梅裡雪山上的冰川雖然夏天融化得很多,冬天的降雪也足夠補充。

天氣變暖以後,冰川海拔較低的部位開始迅速融化,由於失去牢固的支撐,高處的冰常常大片大片地墜下來,而更高處的冰即使沒崩塌,也會向下稍許移動一些。冰川不斷地運動變化使冰層非常不穩定,容易發生雪崩。

卡瓦格博峰的冰川就是最典型的海洋性冰川。雖然登山者一般都會選擇在冬季攀登,但卡瓦格博“好動”的冰川還給他們造成了無法克服的困難。我們不知道那些殉難者當年到底遭遇到了什麼情況,但是海洋性冰川的不穩定特性無疑是卡瓦格博難以登頂的重要原因。

禁止攀登的高峰

2000年,一個宣言被通過,卡瓦格博作為卡瓦格博峰是藏傳佛教的朝覲聖地,主峰卡瓦格博在藏族民間更充滿宗教意味,位居藏區八大神山之首。這座因信仰和文化而被尊重的山,將永遠不允許被攀登。
 

交通

從香格里拉縣城每天有班車發往德欽;也可以包車。

從德欽包車到飛來寺車程大約2小時。
 

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