2005-08-21 05:30:19  Category: 風光圖片  By: Travel Blog  Technorati Search

藏傳佛教行為藝術-生命瞬間

2001年2月26日,Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二個來自尼泊爾和西藏的喇嘛,在紐約Ackland的Yager畫廊將“修建”一個“醫學菩薩沙子壇場”,來展現亞洲藝術。

 

這是2月22號開始的情景

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2月26日

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2.27
(下面開始繪圖,材料是一種用於藏醫藥的細沙.)
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2.28

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(佛是萬物的起源,是世界的中心)

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3.1
(越來越多的人來關注他們的創作.)

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(繁華初現.)

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(這一張可以清楚的看到,細沙如何匯聚成世界.)

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(接下來這一組圖片,是圍繞在佛周圍的芸芸眾生,每一種生命都躍然沙上)

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(這個,不知道是否就是人,在佛的眼裡,與其它生靈平等。)

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(創作工具)

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3.6

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3.7
(佛澤四方)

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3.8

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3.9
(孩子,你是否看到了繁華背後的脆弱?)

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3.12
(近距離觀察,清楚地看到沙粒鋪墊的厚重質感。)

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(逐步顯現的最後的聖堂)

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(象牙塔下的青蛇,不知和白素貞有沒有關係。)

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(注意寶塔兩端的絲帶因沙線顏色差異造成的立體感,歎為觀止!)

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3.14

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3.15

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3.16

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(延續的人生,膨脹的世界)
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(由於光線和角度的原因,觀眾始終以朦朧和模糊的影子出現,如同世界的旁觀者。)

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3.20
(完成的日子終於到來,輝煌的成就,瑰麗的畫卷,以一種強迫的姿態佔據每一個人的視界和心靈,乃至靈魂。)

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(當一切已趨近完美,人可以做的事情也趨近於無。)

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(微笑的佛像)

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(精緻得難以置信的細節)

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(工具已經負責了許多)

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(不苟言笑的孩子)

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(自始至終一絲不苟的創作者)

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(完成圖,完美的畫面,繁華的世界,多看一會兒吧,記住它。)

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(成功之後的慶祝)

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(ok,注意看他們在幹什麼.)

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(看看,周圍人們的眼神)

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(這下明白了吧!)

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(及盡繁華,不過一掬細沙。)

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(人們從來沒有慶祝過生,但對於消亡,卻總是有隆重的儀式。)
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(一切已成昨日殘夢,只待追憶。)

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(除去抹不淨的回憶,彷彿什麼也沒有發生過。)

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(最後的一段旅程)

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(記住這個畫面。時間彷彿已經停止,一個月的時光凝聚在潺潺流淌的溪水邊。遠處圍觀的人群,近處沉思的男子,對於一個世界的消失,做著不同的憑弔和評價。而僧人手中緩緩流逝的細沙,已不再有那驚艷的容貌,那些漫天飛舞的佛,那些欣欣向榮的生命,那些宏偉的廟宇,那些千姿百態的繁華。一切都隨風飄入溪水,沉澱,褪色,永不再返。)

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(又或者說,所有的繁華已屬於流水,外人不再得見呢?)

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整個過程將近一個月,每日作畫幾小時,展出到6月8 日,然後他們將作品清空,付諸流水。以此象徵生命的瞬間 

他們用的沙子好像是藏醫所用的一種藥物,作畫的過程卻實在是很震撼,雖然有表演的成分,但依舊覺得了不起。尤其是最後的付諸流水,看畫面的時候就覺得生命的短暫易逝,後來看文字介紹,這也是他們的初衷之一。
(整個作品是為了展現生命的短暫易逝,而最後的結果也證明了這一點,引起了我們的思考。但實際上,它的意義遠大與此。

從藝術的角度看,整幅圖畫結構嚴謹,色彩豐富,借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介,將宗教的意義表現得十分到位。無論是端坐正中的佛,還是圍繞在佛周圍的神態各異的生靈,還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣,都恰到好處的擁有了各自的神采,又和諧的構成了圓滿的世界。更令人歎服的是,這種獨特的創作手法限制了太大的改動的可能,因此整個圖畫是一氣呵成,就像僧侶們將自己腦中的爛熟的世界觀默寫出來一般。

而從行為的角度看,僧侶本身的創作過程也契合了圖畫的意圖。漫長的創作,成功後短暫的喜悅,然後是毫不猶豫的毀滅。似乎在告誡我們做事的道理,漫長的付出和堅持,短暫的收穫,失去的痛苦。

當然,我不知道他們心裡有沒有痛苦,面對精妙的畫卷,竟然能伸出那把刷子,境界的確不一樣。但從表情看,周圍的觀眾是痛苦的,那戀戀不捨的眼神說明了一切。

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