藏傳佛教行為藝術-生命瞬間

2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二個來自尼泊爾和西藏的喇嘛，在紐約Ackland的Yager畫廊將“修建”一個“醫學菩薩沙子壇場”，來展現亞洲藝術。

 

這是2月22號開始的情景

 

2月26日

2.27
(下面開始繪圖，材料是一種用於藏醫藥的細沙.)

2.28

(佛是萬物的起源，是世界的中心)

3.1
(越來越多的人來關注他們的創作.)

(繁華初現.)

(這一張可以清楚的看到，細沙如何匯聚成世界.)

 

(接下來這一組圖片，是圍繞在佛周圍的芸芸眾生，每一種生命都躍然沙上)

(這個，不知道是否就是人，在佛的眼裡，與其它生靈平等。)

(創作工具)

3.6

3.7
(佛澤四方)

3.8

3.9
(孩子，你是否看到了繁華背後的脆弱？)

3.12
(近距離觀察，清楚地看到沙粒鋪墊的厚重質感。)

(逐步顯現的最後的聖堂)

(象牙塔下的青蛇，不知和白素貞有沒有關係。)

(注意寶塔兩端的絲帶因沙線顏色差異造成的立體感，歎為觀止!)

3.14

3.15

3.16

 

(延續的人生，膨脹的世界)

(由於光線和角度的原因，觀眾始終以朦朧和模糊的影子出現，如同世界的旁觀者。)

3.20
(完成的日子終於到來，輝煌的成就，瑰麗的畫卷，以一種強迫的姿態佔據每一個人的視界和心靈，乃至靈魂。)

 

(當一切已趨近完美，人可以做的事情也趨近於無。)

(微笑的佛像)

（精緻得難以置信的細節）

(工具已經負責了許多)

(不苟言笑的孩子)

(自始至終一絲不苟的創作者)

(完成圖，完美的畫面，繁華的世界，多看一會兒吧，記住它。)

(成功之後的慶祝)

(ok,注意看他們在幹什麼.)

(看看，周圍人們的眼神)

(這下明白了吧！)

(及盡繁華，不過一掬細沙。)

(人們從來沒有慶祝過生，但對於消亡，卻總是有隆重的儀式。)

(一切已成昨日殘夢，只待追憶。)

(除去抹不淨的回憶，彷彿什麼也沒有發生過。)

(最後的一段旅程)

(記住這個畫面。時間彷彿已經停止，一個月的時光凝聚在潺潺流淌的溪水邊。遠處圍觀的人群，近處沉思的男子，對於一個世界的消失，做著不同的憑弔和評價。而僧人手中緩緩流逝的細沙，已不再有那驚艷的容貌，那些漫天飛舞的佛，那些欣欣向榮的生命，那些宏偉的廟宇，那些千姿百態的繁華。一切都隨風飄入溪水，沉澱，褪色，永不再返。)

(又或者說，所有的繁華已屬於流水，外人不再得見呢？)

 

整個過程將近一個月，每日作畫幾小時，展出到6月8 日，然後他們將作品清空，付諸流水。以此象徵生命的瞬間　

他們用的沙子好像是藏醫所用的一種藥物，作畫的過程卻實在是很震撼，雖然有表演的成分，但依舊覺得了不起。尤其是最後的付諸流水，看畫面的時候就覺得生命的短暫易逝，後來看文字介紹，這也是他們的初衷之一。
(整個作品是為了展現生命的短暫易逝，而最後的結果也證明了這一點，引起了我們的思考。但實際上，它的意義遠大與此。

從藝術的角度看，整幅圖畫結構嚴謹，色彩豐富，借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介，將宗教的意義表現得十分到位。無論是端坐正中的佛，還是圍繞在佛周圍的神態各異的生靈，還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣，都恰到好處的擁有了各自的神采，又和諧的構成了圓滿的世界。更令人歎服的是，這種獨特的創作手法限制了太大的改動的可能，因此整個圖畫是一氣呵成，就像僧侶們將自己腦中的爛熟的世界觀默寫出來一般。

而從行為的角度看，僧侶本身的創作過程也契合了圖畫的意圖。漫長的創作，成功後短暫的喜悅，然後是毫不猶豫的毀滅。似乎在告誡我們做事的道理，漫長的付出和堅持，短暫的收穫，失去的痛苦。

當然，我不知道他們心裡有沒有痛苦，面對精妙的畫卷，竟然能伸出那把刷子，境界的確不一樣。但從表情看，周圍的觀眾是痛苦的，那戀戀不捨的眼神說明了一切。