香格里拉不是「消失的地平線」

　　10月的最後幾天，雲南大理古城走來一支與眾不同的隊伍。

　　冰斗、斷裂帶、水汽通道、生態旅遊、藏傳佛教、生物多樣性、物種垂直分佈……熱烈的討論中，不時傳出頗為陌生的專業詞彙。

　　不少人手裡拿著一卷版本不同的書籍。翻過封面，是《消失的地平線》。十幾輛越野吉普上飄舞著紅白兩色旗幟：“中國科學探險協會”，“九洲ＳＯＤ中國香格里拉大型綜合考察隊”。

　　大理、寧蒗、稻城、德欽、芒康、波密、林芝、貢山、丙中洛……未來50天，這支由地學、生物學、地名學、民族學、宗教學等近20位專家組成的隊伍，將踏訪川滇藏三省區的8個地州、近百個城鎮，行程超過5000公里。

　　他們要去的地方，有一個很美的名字：大香格里拉。
圖片：藏族牧羊少女 攝影：黃勝春

圖片：松贊林寺喇嘛   攝影：婁偉

圖片：松贊林寺一角 攝影：婁偉

圖片：秀麗的拉屬都湖  攝影：孫林玉

　　大香格里拉在哪裡？ 象徵自然與人類的和諧

　　“把目光從藍灰色的屋頂引向上方灰色的岩石稜堡，這風格猶如維特角塔一樣壯美而深沉。遠處，在那座光彩奪目的金字塔上面，高聳著卡拉卡爾的銀峰雪壁。山峽的底部深得模糊不清，呈現給你滿眼的翠綠，風被擋在了外面……”

　　1935年，英國作家詹姆斯·希爾頓出版暢銷小說《消失的地平線》，描繪了一個寧靜、綺麗的人間天堂－－香格里拉。那裡有雪山、林莽、寺廟、喇嘛，是神奇的世外桃源、和平的人間樂土。

　　“小說中描述的香格里拉並沒有確切的地點，而是青藏高原東南一帶的人間仙境和多民族融洽相處的和諧社會。”科考隊首席科學家劉嘉麒院士說，具備這些特色的不只是現在叫“香格里拉”的中甸縣。事實上，整個川、滇、藏交界地域高山縱橫、峽谷幽深、雪峰擎天，印度板塊、歐亞板塊和太平洋板塊在此交匯復合，形成了複雜的地形和三條水汽通道。與之相應，這裡的熱帶緯度向北推進了3－6度，在北緯30度的地方仍分佈著檸檬、香蕉等熱帶作物。

　　溫暖濕潤的氣候環境和眾多深切的山谷，成為古老生物的避難所，樹蕨、紅豆杉等“活化石”隨處可見。儘管近百年全球氣候變暖，但這裡的海洋性冰川仍得益於水汽通道而繼續存在，甚至有所發展。中國科學探險協會主席高登義長期在珠峰地區和雅魯藏布江流域科考，對其周邊美不勝收的人間奇境留下深刻印象。

　　千百年來，人們在這裡鄰水而居，擇地而聚。他們祖祖輩輩與鳥獸同歌共舞，與山水同呼吸共命運。藏、彝、怒、白、納西、僳僳、獨龍、普米、摩梭等民族共同譜寫了燦爛的文明，構成了多民族融洽相處的社會景象。

　　“從某種意義上講，香格里拉是一種境界、一種理念，象徵著自然與人類社會的和諧統一。”劉嘉麒院士這樣說道。

　　何以造就“多樣性”共存共榮的樣本

　　隨科考隊而行，說得最多的詞彙是“多樣性”，聽得最多的句式是疑問句。

　　“一山有四季，十里不同天”是對大香格里拉自然環境多樣性的生動描繪。在滇、藏、川三省區，僅杜鵑花就有420多種。只有兩種杜鵑花的北京、山西，根本就無法跟杜鵑花如海的橫斷山區相比。

　　再來看文化。沿滇藏、川藏線西行，一路上多姿多彩的民居、服飾、語言、宗教、民族風情，構成一條多元文化的民族文化走廊。天主教、基督教、伊斯蘭教、藏傳佛教、漢傳佛教等在此交叉融合。“天主教堂缺東西了，可以到佛教寺院裡去借。教徒甚至相互參加對方的節日慶典。在一些人家，丈夫信奉基督教，妻子信奉佛教，沒有任何衝突和障礙。”中國藏學研究中心的丹增研究員告訴我們。

　　是什麼造就了這裡極其多樣的生物物種和文化源流？是什麼讓這麼多迥然不同的生物和文化在這裡繁衍生息、共存共榮？

　　“香格里拉是小說家的想像，而科學研究不能停留在文學的想像裡。”自然地理學家張百平研究員認為，中國科學家對香格里拉應該有獨到的認識和理解。香格里拉的科學內涵是什麼？香格里拉和藏族傳說中的香巴拉有什麼關係？雅魯藏布江、怒江、瀾滄江、金沙江水汽通道對香格里拉的形成有何影響？在經濟迅速發展的今天，香格里拉能否繼續成為共存共榮的樣本？

　　中國科學院院士葉篤正勉勵科考隊加強自然科學和人文科學的綜合交叉、相互滲透，有所前進，有所發現。“我們必須在充分理解前人成果的基礎上提出新問題、新見解，才能創新和進步。”

　　明天會怎樣？ 不能簡單劃地為界

　　“解釋現在，是科學的重要功用。指導未來，更是科學不容推卸的責任。”10月28日、29日兩天，科考隊在大理召開與政府部門的座談會，瞭解當地自然環境、人文傳統的演變，探討未來發展的路徑。

　　陳挺恩研究員1973年到大理來時，蝴蝶泉邊還有不少蝴蝶。1983年高登義研究員來時，蝴蝶數量就大大減少了。等到2000年張百平研究員再來時，一共只見到3只蝴蝶。

　　“是什麼造成了蝴蝶泉30年間的變化？這種變化會不會繼續發展下去？”張百平問。“從生態學看，蒼山和洱海是一個完整系統，現在分別成立了保護管理局，之間如何協調統一？說得遠點，前段北師大有一項研究成果，說在雅礱江大峽谷發展旅遊比建大壩對當地的發展貢獻更大。那麼在怒江大峽谷、金沙江大峽谷，究竟應該選擇怎樣的發展模式，才能最大限度地保護環境，又不讓當地人守著資源受窮？”

　　張百平說，在這些地區，一些雲南人認為海拔2000米以上的地區屬自然遺產，而海拔2000米以下的乾旱河谷不是自然遺產，希望調整自然遺產保護區的邊界線，以便建設水電站。“這種觀點在科學上成不成立？會造成什麼嚴重的後果？這都需要我們去研究。”

　　丹增研究員認為，市場經濟的發展也不可避免地會對大香格里拉地區人民的文化傳統、宗教信仰產生影響。比如為了掙錢，極少數藏民也開始捕魚賣魚，還有個別人以民族矛盾為名處理利益衝突。這些問題都應該引起關注和重視。

　　“世界要和諧，人類要發展。我們研究香格里拉，不是簡單地劃地為界，把誰排除在這個概念之外。”高登義說，“香格里拉不是‘消失的地平線’。讓和諧發展的香格里拉成為全人類的理想，讓整個地球都成為香格里拉，那該有多好！”

原文出自：《人民日報》 (2006-11-03 第10版)  作者：楊健