[圖片] 神奇的舍利子 Sarira

佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼，舍利子的各種現象都表明不可能是結石，學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能。結實主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。 結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。大德的舌頭，心，等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子。連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。

當然，也有一部分所謂的“舍利”確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為“舍利”的。

舍利子是如何形成的?

　　蘇州的虎丘塔內發現迦葉佛舍利，這在全世界還是第一次，彌足珍貴。據傳，佛陀釋迦牟尼逝世後，遺體經弟子阿難等人火化後，獲得舍利子，據說分成三份，一份升天，一份入龍宮，一份留存人間。它在人間的那一份，由摩揭陀等8國均分，各建佛塔以永久紀念。目前在我國陝西扶風和北京尚珍藏佛指舍利和佛牙舍利。

　　但是舍利子是如何形成的?千餘年來，這一直是佛學者和醫學、生物界研究者的一個重要課題，迄今為止，產生了多種說法。

　　有一種說法認為：氣功家在練氣功過程中，在調神、調息和調身的氣功三要素要求下，人的思維活動長期處在運氣自如、恬淡虛無的絕對入靜境界，最大限度地獲取自然界的真如能量，達到天人合一，內外身心充分融洽，精氣神相互轉化，從而生發出大無外、小無內的混元(陰陽環抱的太極)現象，這樣全身的精力和物質力量逐漸凝結聚集就出現舍利子。但這種說法似乎太過玄乎。從歷史文獻和氣功實踐來檢驗，不論是中國的儒釋道各家氣功還是印度的瑜伽術，都從未發現有人在練氣功而在死後火化發現舍利子的現象，即使在道家的經典或史籍中也沒有這類事實。也許神仙早已羽化而不必火化吧。所以，這種理論顯然漏洞百出。

　　香港某報曾發表《佛門舍利子本是鈣化結石》一文。該文認為“所謂舍利子，其實是人體內的結石，尤以腎結石和膽結石為多”，文中還揭示了舍利子的形成原因：“因為僧人起居以坐為主要姿態，而吃進體內的又多是植物纖維，不易消化，加之長期取坐姿，體內纖維堆積過多，久而鈣化成結石。”文中還舉出了實證的例子：最近在香港圓寂的保賢法師，火化後發現八九十粒舍利子。但是仍然存在著一個疑點：保賢是否有結石病。

　　著名老中醫董竟成在《法音》撰文，指出：有些以坐禪甚至通宵坐禪而不臥為修持的僧人，他們吃的也是素食，多是植物纖維，他們死後火化，卻不一定發現舍利子，而不長期坐禪和沒有長期素食的人也能出現舍利子。據資料記載，有些整天臥床吃素念佛的老嫗死後火化也有出現黑色舍利的，這就證明了舍利子的形成與長期取坐姿和素食沒有必然的聯繫。

　　佛教典籍對舍利子的產生的解釋當然與上述幾種不一樣。據《元鎦績霏雪錄》記載：“舍利，按佛書室利羅，或設利羅，此雲骨身，又曰靈骨。有三種色，白色骨舍利，黑色發舍利，赤色肉舍利。”又《金光明經捨身品》說：“此之舍利，乃是無量戒定慧香之所熏馥。佛家也就沿著這種說法而發揮。”台灣聖嚴法師認為：“肉食者死後火化也有舍利子，此與肉食與否無關，凡是修定或是凝心、懾心而達到修身目的的人，燒了會有舍利子。通常說要修持戒、定、慧三學的人，才有舍利子。但是舍利子本身是人體分泌物結晶，它有若干程度的神聖和神秘，為佛教徒所重視，但未必是佛教徒的大事，因為這還是屬於界內色身的變化，終究不出無常的範圍，這才是聖者所重視的。”

　　關於人死後火化出現舍利子的科學原理，目前還沒有一個可靠的說法，還需要醫學、生物學尤其是佛教界的相互配合與一同研究。這正如錢學森同志在論氣功時所說的：“這將是一場改造人類的革命，當然是不得了的事。”這項研究將對人類自己的生命起著重大的作用。